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关于童话花衣魔笛手哈梅林镇的吹笛者恐怖理论真相

发布日期:2022-08-14 06:54   来源:未知   阅读:

  花衣魔笛手最早的描绘,存在于公元1300年在哈梅林的彩色玻璃教堂窗户上。虽然窗户后来被毁,但据说窗户上有一个穿着鲜艳的男人领着一群孩子,据说这是为了纪念一场悲剧而制作的。最早的哈梅林镇记录还显示,在1348年,“我们的孩子已经离开100年了。”1440-1450年的德国吕内堡手稿记载,在1248年6月26日,“在哈梅林出生的130个孩子,被一个穿彩色衣服的风笛手带到附近的骷髅地,然后就失踪了。”根据这些证据,大多数历史学家都认为,哈梅林的孩子确实失踪了,但他们对真实事件的看法却大相径庭。

  你可能听说过这个最流行的故事版本,魔笛手是哈梅林镇雇佣的捕鼠者,目的是消灭严重的鼠患。尽管花衣魔笛手把老鼠从城里清除(用他的音乐把它们引诱到河里淹死),但镇上的人们却拒绝付给花衣魔笛手应得的钱。于是,为了报复,花衣魔笛手用他的音乐引诱孩子们离开(到山上或跳进水里),把他们都杀了。

  为了支持这一理论,一份叙述这一事件的早期手稿说,孩子们被带到“Koppen”,翻译过来就是一座小山或圆顶山,它被认为指的是哈梅林周围的一座小山。科佩尔伯格山、科佩尔伯格山以及威瑟河,在这个故事的许多版本中,都被描述成孩子们丧生的地点。在对花衣魔笛手的早期描述,确实有一个人拿着某种类似于乐器的东西,还有一群孩子跟着他。

  在当时的德国,老鼠绝对是令人讨厌的存在,但几乎没有证据表明,花衣魔笛手是一个捕鼠者,或者他是被小镇雇佣的。最早的记载根本没有提到过老鼠,直到16世纪,这个版本的故事才出现。

  捉老鼠者变成杀孩子者的理论,在其简单的逻辑上也有一些明显的漏洞。我们能相信1000多名儿童和这个人一起走只是因为他真的很会吹笛子吗?还有,他们的父母都去哪了?

  也许那个魔笛手根本就不是一个捕鼠者。也许,他只是一个普通的,有恋童癖的人,在半夜溜出去,带着100多个孩子。在历史学家威廉·曼彻斯特的著作《一个被火点燃的世界》中,他将花衣魔笛手描述为一个“精神变态的人”,他可能会留下“没有肉体的小身体……在森林的灌木丛中,或在树上装饰树枝。”这看起来令人毛骨悚然。

  既然花衣魔笛手可能不是抓老鼠的人,那么恋童癖可能是一个更合理的动机,因为在整个人类历史上,都存在大量的这样的人。

  有一种理论认为,花衣魔笛手根本不是真人,而是一个代表死亡的象征——与其说是一个真实的人,不如说是一个想象中的人物。这个想法表明,哈梅林的孩子们都是死于自然原因,而花衣魔笛手只是被创造出来一个象征性的人物,以帮助镇民理解这将是一场无法形容的悲剧。

  为这一理论提供证据的,是类似的“死者之舞”或“死亡舞会”,这是一种流行于15世纪的艺术流派。这支舞象征着死亡是一种团结的力量,并将它描绘成一个人,他召唤各种社会地位的人一起在坟墓上跳舞。如果哈梅林的孩子们都不幸去世了,花衣魔笛手也可以成为一种应对机制,再加上音乐的相似性。如果他是团结的象征而不是恋童癖,那么小镇决定将他的肖像画在教堂的窗户上也是合情合理的。

  但如果花衣魔笛手不是真的,那么孩子们会是怎么样呢?有些人怀疑是饥饿或疾病,并特别指出故事中的老鼠是黑死病的象征。但是黑死病直到1347年才传到欧洲,而那是在据说孩子们失踪50多年之后。更有可能的是,在事件发生后,老鼠被添加到故事中,以使故事更具相关性。不过任何大规模的疾病或饥饿,都不会发生在某一个特定的日期。

  1212年的儿童十字军东征(据说)是由一名法国男孩和一名德国男孩分别领导的,目的是让穆斯林王国皈依基督教,从而到达圣地,但都以失败告终。在这个德国故事中,小男孩“尼古拉斯”招募了一大群孩子和他一起参加十字军东征,不过大多数孩子要么死在途中,要么迁移到不同的地方。

  由于关于几次所谓的“儿童十字军东征”的事实和准确数据,已经相当不可靠,因此许多历史学家怀疑这些十字军东征实际上并不涉及儿童。也许它们被认为是在圣战中唤起纯洁和无辜的一种方式。如果他们是孩子,为什么花衣魔笛手会被描绘成一个带领一群孩子的成年人呢?

  另一种可能的理论是,哈梅林的孩子们实际上是跳舞致死的,而花衣魔笛手是舞蹈的一部分。“跳舞热”这样奇怪的现象发生在欧洲,特别是在德国。一群人开始不由自主地跳舞,几天不停地跳舞,直到筋疲力尽。历史学家仍然不能确定,这是集体发狂,还是某种未知的病毒。

  当这些发生时,通常会有一位音乐家陪伴这些舞者,以抵御他们的狂躁。这可能就是吹笛者和孩子们去了一个僻静地方的原因。但这与孩子们没有回来的事实不太相符。也许孩子们是在与吹笛者一起外出时,被某种自然灾害所杀害,比如塌方、山体滑坡,或者是在摩泽尔河上一座桥上跳舞过度,200人意外溺水身亡。

  这个理论为笛手的存在和孩子的死亡提供了一个理由,所以从本质上讲,它没有什么具体的问题。只是同样也没有确凿的证据,基本上都是猜测。

  也许这些孩子根本没有离开或者失踪,而是被他们的父母卖掉了。到13世纪,由于人口太多,许多德国人陷入贫困。同时当时的一个家庭长子继承了土地,其余的就都是农奴。根据这个理论,哈梅林的孩子被卖给了一个来自东欧波罗的海地区的招募者,也就是花衣魔笛手。

  这个想法确实与现在流行的“花衣魔笛手”的形象有关联。买卖儿童的行为在当时并不罕见,这是镇上摆脱贫穷、私生子和孤儿的一种方式。这一理论在缺乏事件记录或描述的情况下是有道理的,也符合一大群孩子和吹笛人在同一天离开的想法。

  不过这个想法的奇怪之处在于,1284年6月26日的事件似乎是哈梅林镇的居民哀悼的纪念日。他们的叙述(虽然很少)和教会的纪念活动,似乎谈到了这些悲剧。如果他们是自己卖掉的这些孩子,那么情况会是这样吗?他们可能感到内疚,或者不情愿这么做。这里也没有明显的联系到“穿彩色衣服的吹笛人”,除非孩子们被卖给的人,碰巧也是一个古怪的吹笛人。

  历史学家们有人经常围绕着这样一种理论讨论,即哈梅林的孩子们只是搬家了。他们只是不完全喜欢他们的目的地。在东欧,特别是在波兰和特兰西瓦尼亚,发现了与该地区居民相似的姓氏。在此期间,许多德国人离开那里去殖民这些地区。

  哈梅林的“孩子”可能根本就不是真正的孩子,而是被亲切地称为“城镇孩子”的失业年轻人,他们离开这里去寻找土地。而花衣魔笛手,在这种情况下,将是一个猎头,游荡在德国北部,寻找向东走的定居者。这些人都穿着色彩鲜艳的长袍,听起来是不是很熟悉?

  移民理论似乎最受赞同,许多年轻人可能在某个时间点离开了哈默林,并被认为是小镇的损失。与此同时,如果这在整个地区都是常见的事情,那么它真的会被视为一个大事件,而被描绘到教堂的彩色玻璃窗户上吗?

  不管真实发生了什么,花衣魔笛手已经背负了一个邪恶的名声。他是否一直都是一个邪恶的角色,还是多年来才变成了一个邪恶的角色,我们不得而知。这里似乎没有任何理论是完全有意义的,所以,哈梅林的孩子们到底发生了什么,我们至今不得而知。

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